唐代三彩陶器，通常简称唐三彩，是一种低温铅釉陶，胎体用较为细腻的白色粘土制成，以铅作为助熔剂，配以含铜、铁、钻、锰等着色离子的原料作着色剂，经过约800℃的温度烧制而成。其颜色亮丽难璨，鲜艳夺目，釉层透明，呈深浅不同的绿。蓝、黄、白等颜色。因常以黄、绿、褐或白、绿、褐或黄、白、蓝或黄、白、绿等三种颜色为主要色调，故又称之为三彩陶。因其兴起于唐代且很快发展为唐代陶瓷中的典型品种，因此也称唐三彩。它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制过程中发生化学变化，色釉浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓、色彩自然协调，花纹流畅，是一种具有中国独特风格的传统工艺品。唐三彩的在色彩的相互辉映中，显出堂皇富丽的艺术魅力。唐三彩用于随葬，做为明器，因为它的胎质松脆，防水性能差，实用性远不如当时已经出现的青瓷,青花瓷,彩瓷和白瓷。

　　唐三彩是在汉代铅釉的基础上发展而来的，由于这种陶器的釉料以铅作为熔剂，使得各种着色金属氧化物烧成时熔于铅釉中，并互相渗透和扩散，于是各种颜色互相浸润流动，从而形成绚丽灿烂的彩色釉。唐三彩颜色变化丰富多彩，自然流畅。

　　唐三彩始创于唐高宗时期，到开元朝时已达到顶峰。唐三彩之所以在唐朝得到充分的发展，有其深刻的社会文化渊源，人类社会步入唐朝后，陶瓷生产技术已相当成熟；另一方面，狂热的厚葬之风也为唐三彩的大量生产提供了市场；多维的历史文化叉赋予了唐三彩丰富的艺术养料。该时期的三彩陶器产量大、质量高、造型丰富、色彩绚丽，生动直观地反映了盛唐时期的富裕生活，给人以雍容华贵的美感，天宝之后，数量逐渐减少，勿庸置言，唐三彩的兴起、发展和衰退与初唐的创建，盛唐的繁荣和晚唐安史之乱后的衰退有着一脉相承。不可分割的密切联系。

　　唐三彩陶器的制作工艺较瓷器稍简单，原料大多采用比较纯净的高岭上，经过咸形修整后，进行坯体的素烧，温度约1000℃左右，然后在素胎上施釉，再放人窑内进行釉烧，温度约800℃～1000℃之间。因此唐三彩陶器的烧制一般要经过素烧和釉烧二次烧成。对于胎上的处理，唐代发明了一种新的工艺，即搅胎，叉称绞胎，将颜色深浅不同的凡种胎泥绞合，让其产生粗细不同的绞丝状花纹，这种制作技术要求较高，因为既要考虑凡种胎泥的膨胀系数的一致性，叉要保证坯体在干燥和烧制过程中不干燥、不变形，唐三彩陶器的成形大致分为轮制成形、模制成形及塑造成形三种方法，在造型上，唐三彩分俑类和器皿类／雨又分人俑和动物诵／雨类一般用作随葬明器，器皿则作随葬明器或生活用具，用作随葬的三彩诵亦是种类繁多，各有千秋，有镇墓俑、仪仗诵、侍仆诵，马诵和骆驼诵等，其中镇墓诵属三彩俑中之精华，在人物雕塑类和动物雕塑类中，以动物雕塑最为多见，且有着极高的艺术成就，尤其是唐三彩马和骆驼，造型准确、形象逼真，具有很强的艺术感染力，塑造者在写实的基础上，充分发挥自己的想象力，以概“括、凝练和夸张的手法进行塑造，形成了独特的风格。

　　公元七～九世纪，中国是世界上最强盛的国家，人们生活在治理有序、优美和谐、蓬勃发展的社会环境中，当时的长安更不失为一座国际性的在大都市，世界各国均有许多人固仰慕唐文化而纷纷涌入中国，在大量汲取唐文化的同时，也带来了他们的的本土文化，给唐文化注入了新的血液，其中，汉唐时传入的印度佛教对唐三彩的人物造像产生了深远的影响，唐初女俑衣衫线条流畅、薄衣贴身［曹衣出水〕的风格，便是吸取了佛教造像丰富的艺术养料，唐三彩在吸收佛教文化的过程中，有机地把民族化与中国化相结合起来。盛唐的人物像不仅保留了西方雕塑造型准确、比例恰当的长处，而且更注重人物神态的写实，注重社会审美降理的再现。 八世纪初［吴带当风］式的胖女诵便是当时社会女性以胖为美的逼真写照，其衣饰线条的飘逸流畅与气质的高贵典雅，不失为佛教艺术与中国文化的完美结合。

　　在我国历史上，唐三彩曾为对外贸易和文化交流作出了重大贡献。在大量吸收外来文化充实自己的同时，也对海上丝绸之路沿岸各国的文化产生了深远的影响。如唐三彩流传到日本和波斯后，日本和波斯相继仿制唐三彩，并分别制作出奈良三彩和波斯三彩。

　　唐三彩在中国工艺美术史上有着特殊的地位。它的产生在中国陶瓷史和中国雕塑史上起着承前启后的作用，唐三彩在继承汉代铅釉陶的基础上不断地发展，以其绚丽斑斓的装饰方法打破了以往单色釉一统天下的局面，为彩色瓷的诞生打下了坚实的基础。

　　唐三彩的精美作品把釉彩的丰富多彩和造型的精美有机地结合起来，把釉彩装饰和胎体装饰巧妙地揉和在一起，是陶瓷美术、陶瓷雕塑、彩釉装饰与烧制工艺的完美结合。

　　唐三彩以其精美的造型、瑰丽的釉彩，在中国工艺美术史上谱写了光辉的一笔，唐三彩陶塑不仅在中国陶瓷史上有着重要的地位，同时在中国雕塑史上也有着突出的成就，宋代以后的各种低温色釉和釉上彩釉，大部分都是在唐三彩工艺基础上发展起来的。后世各种低温色釉和釉上彩的瓷器所采用的主要着色剂和唐三彩一样，唐三彩中的许多作品不仅具有很高的商业价值、审美价值，而且具有很高的艺术价值和考古价值，研究唐三彩，对于研究唐代的历史，包括唐代的风土人情、服饰发饰、宗教文化。对外交流、艺术审美等，都有着极为重要的参考价值。唐三彩的出现，是继秦始皇陵兵马俑后制陶艺术的叉下高峰，它不仅是我国古灿烂文化的重要组成部分，更是我国古灿烂文化中的一朵亮丽难璨的奇葩。　　唐三彩的产地西安、洛阳、扬州是陆上和海上丝绸古道的联接点。在古丝绸之路上，唐代的交通工具主要是骆驼。可以想见，在沙漠中，人和骆驼艰难跋涉，相依为命，所以人和骆驼有一种亲密感。它那高大的形态和坚毅负重的神情，似乎还带着丝绸古道的万里风尘。

　　唐三彩是唐代陶器中的精华，在初唐、盛唐时达到高峰。安史之乱以后，随着唐王朝的逐步衰弱，由于瓷器的迅速发展，三彩器制作逐步衰退。后来又产生了"辽三彩"、"金三彩"、但在数量、质量以及艺术性方面，都远不及唐三彩。